TERRACOTAS DE LA ANTIGÜEDAD

"Asistidme, oh dioses, y no desdeñéis los presentes de una mesa pobre y de unos vasos de arcilla sin ornamentos. De arcilla hizo sus primeras copas el campesino de los tiempos antiguos; del dócil fango las modeló" (Tibulo, Elegías, 1, 1 vv.37-40)
"La mayor parte de la humanidad utiliza recipientes de arcilla. Para los servicios de mesa, la cerámica de Samos es todavía apreciada. Poseen una reputación parecida a ésta los talleres de Arezzo, Sorrento -aunque este último por sus copas solamente- y Asti, en Italia; Pollentia y Sagunto en Hispania; y Pérgamo en Asia Menor" (Plinio el Viejo, Historia natural, 35, 46, 160)

Un par de cerámicas zoomorfas: la de la izquierda, oinocoe etrusco de autor anónimo,
y la de la derecha, Tarasque decorada por Picasso y elaborada por Suzanne Ramiè.
Fotografia de KuanUm!

Hace unos días, se inauguró en el Palacio de Pedralbes, sede actual del Museu de Cerámica de Barcelona, la exposición comisariada por nuestro buen amigo Dr. Carlos Buenacasa: Terracotas de la Antigüedad. Es esta una exposición interesante en la que se enfatiza que el fenómeno de la globalización  ha existido cuando diferentes culturas han entrado en contacto.

Se expone un conjunto de terracotas originarias de diferentes áreas de nuestro entorno mediterráneo, realizadas entre el III milenio a.C. y el siglo II d.C. A través de ellas, el visitante se apercibe de la idea de que gracias a los intercambios comerciales y movimientos de poblaciones, se han difundido tanto las ideas,los rituales y los cultos, como las tipologías utilitarias y los ornamentos.

El fruto de éste proceso es sin duda la asimilación de las costumbres, la gastronomía y la religión por parte de cada una de las culturas mediterráneas.

Uno de los puntos de interés de la exposición es la fascinación del hombre de época contemporánea por la antigüedad y, en especial, la aportación de artistas internacionales como Picasso, con la reinterpretación actual de los elementos de cultura material clásica.

FELIZ AÑO NUEVO

SEMPER ALIQUID NOVI EX AFRICA
Siempre aprendemos alguna cosa de África
(Caius Plinius Secundus)

ETIAM, SEMPER ALIQUID NOVI EX NOVVM ANNVM
Además, siempre aprendemos algo del Año Nuevo
(KuanUm!)



Quidquid latine dictum sit, altum videtur
Todo lo que se dice en latín suena profundo.

DESDE KUANUM OS DESEAMOS UN FELIZ AÑO NUEVO

Fachada "vegetal" del museo del Quai Branly : la arquitectura, a veces, nos regala vida...

Bulla

Al Museu Nacional d'Arqueologia de Catalunya, i al Museu Nacional Arqueològic de Tarrargona, KuanUm! fa el taller d'Ornamenta, un espai en el qual grans i petits aprenen coses sobre la ornamentació personal d'època romana i fabriquen la seva pròpia bul·la.

Un buen ejemplo de reconstrucción histórica.

El joyero francés Jean-Louis Taly, especialista en joyería

romana fabrica bullae,como la de la imagen superior y

otros tipos de joyas. Aprovechamos para enviar un saludo a Jean-Louis y a toda la ¡estupenda familia Taly!

KuanUm! viene realizando para el Museu Nacional Arqueològic de Tarragona i el Museu Nacional d'Arquelogia de Catalunya, un taller que acerca a sus participantes, a través de la vista, el tacto, la imaginación y la destreza, al mundo del aderezo personal de los hombres y mujeres de época romana. Aunque los romanos primitivos eran parcos en su ornamentación personal, andando el tiempo los adornos fueron proliferando.

Sabías que....

• Nuestra costumbre de llevar el anillo en el dedo anular o cordial es muy probable que se la debamos a los romanos. San Isidoro explica que era así porque desde éste dedo llega una vena hasta el corazón, por lo que se creyó conveniente adornarla con algún distintivo (Etimologías, 19, 32, 2)


• Algunos romanos tenían anillos de invierno y otros más ligeros de verano (así lo explican los amigos Juvenal y Marcial)


• Tanto griegos como romanos apreciaban las pulseras que simulaban serpientes. El poeta Sexto Propertio hace mención de como las romanas de su tiempo tenían verdadera pasión por estas alhajas, y a veces no dejaban sin ellas otra parte del brazo más que los codos: "Tu quoque ut auratos gereres, Eriphyla, lacertos".
  
• Un elemento importante en el vestido era la fíbula, un alfiler o imperdible de seguridad que se usaba para asir los vestidos. Algunas eran muy lujosas. El nombre de fibula está relacionado con la palabra figere, "clavar, sujetar". Una forma diminutiva es fibella, o sea, hebilla.


• Las piedras preciosas desempeñaron un papel muy importante en tres aspectos: 1, como ornamentos; 2, como talismanes y terapéuticos, y 3, como sellos o cuños ensartados en collares o engarzados en los anillos.


• Plinio nos explica en su "Naturalis Historia" dos recetas eficacísimas: 1, para hacer desaparecer el hipo: pasar el anillo de la mano izquierda al dedo más largo de la derecha y poner la mano dentro de agua hirviendo (!); 2, para curar la conjuntivitis: se introducen anillos de hierro y de oro en un recipiente de vidrio en el cual se ha colocado una capa de tierra bajo un lagarto ciego. Se cierra el recipiente y cuando el animal recupera la vista, se deja libre. Los anillos que allí se guardaban curarán los ojos (lo difícil será conseguir el lagarto ciego, por cierto, especie protegida en nuestro país).
  
• Los anillos se guardaban en la DACTYLOTHECA. Marcial recoge una inscripción labrada en una cajita de éstas: “Saepe gravis digitis elabitur anulus unctis,tuta mea fiet sed tua gema”, que viene a decir más o menos: "A menudo resbala de mis dedos el pesado anillo, pero contigo, cajita, estarán seguras siempre mis gemas"

Si quieres conocer éstos y otros secretos, acércate por el Museo. Allí podrás realizar tu propia bulla.

¿Y qué es la bulla? Una cápsula de metal, habitualmente de forma redonda o lenticular, de 10 a 65 mm. de diámetro, compuesta de dos placas cóncavas adheridas entre sí por los bordes con una pieza elástica de metal. Su concavidad se rellenaba de algunas substancias especiales a las que se atribuían ciertas virtudes. Se colgaba del cuello y se lucía en el pecho siendo visible sobre el vestido.

Los hijos de los patricios la llevaban de oro, los de plebeyos o libertos, de metal inferior (plata, cobre, bronce, ...), e incluso de cuero (scortea). A veces en la bulla se inscribía el nombre del usuario. En una bulla de las encontradas en la excavación arqueológica de la necrópolis de la plaza de la Villa de Madrid de Barcelona, se detectó la presencia de ¡flores de vid!.

La bulla, que se imponía al niño a la vez que el nombre, el día octavo después de su nacimiento, era el primer regalo que el padre hacía a su hijo (no hace muchos años, a los recién nacidos se les regalaban medallas y escapularios). El niño se la quitaba alrededor de los 17 años, juntamente con la toga pretexta. Al dejarla, la consagraba a Hércules o a los dioses Lares. También la llevaban las jóvenes hasta la víspera de su matrimonio, o hasta cierta edad, no precisada, si tardaban en casarse, y al deponerla la ofrecían a Juno. Todos estos datos los conocemos por la literatura, la epigrafía, la arqueología o la iconografía, ¡estamos de suerte!

MUNTANYES DE SAL? MUNTANYES DE GUIX?

Dèiem al nostre post de 28 d'octubre sobre la fira de Súria que Plini parlava d'una muntanya de sal a Hispania que no parava de crèixer. Mentre erem a la fira el bon amic Albert Fàbrega ens va informar que encara que aquesta afirmació era un lloc comú a moltes publicacions no hi havia cap referència a la matèixa a la Història Natural i que aquesta cita pertanyia a un altre autor clàssic (en concret, Aulus Geli).

Feta la cerca corresponent hem trobat a NH:XXXIX, 80 la cita veritable:

"in Hispania quoque citeriore Egelestae caeditur glaebis paene translucentibus, cui iam pridem palma a plerisque medicis inter omnia salis genera perhibetur." És a dir, "...també a Egelasta, a la Hispània citerior, es talla (la sal) en làmines gairebé transparents i des de fa molt temps els metges la tenen com la de millor classe...".

Pel que fa als problemes de la sal romana de Cardona ja els explicarà abastament l'Albert Fàbrega en el llibre que està preparant. Voliem, però, encetar una altra discussió.

La identificació d'Egelasta amb Cardona no pot ser mantinguda, ja que aquesta ciutat ha de trobar-se a la zona de Cuenca, a l'extrem sud de la Citerior. Actualment s'identifica amb Iniesta. Ens situariem, doncs, en una zona totalment allunyada de l'actual Catalunya. No massa lluny d'Iniesta es troba Minglanilla, també amb explotacions salines des de l'antiguitat.

Ens trobem en una zona on en època romana s'explotava un altre mineral: el guix translúcid. Ens ha cridat molt l'atenció que Plini indiqui que les làmines de sal eren transparents. Aquesta és una propietat del guix especular("espejuelo" en espanyol, "lapis especularis" en llatí). Aquest "lapis especularis" s'explotava en mines que se situaven en un radi de 100.000 passes al voltant de Segòbriga (segons explica el mateix Plini en un altre apartat), una distància dins la qual es troba l'actual Iniesta, en direcció Est.

Estem davant una explotació de guixos i sals? De fet, apareixen a formacions geològiques similars. Les grans explotacions mineres de guix especular que s'han excavat fins a la data no semblen arribar tan lluny de la ciutat de Segòbriga, però no es poden descartar ni explotacions a aquesta distància, ni altres explotacions associades, com podria ser la de la sal.




Mines de lapis especularis a Torrejoncillo del Rey(Cuenca). Equip KuanUm!

A VALERIA CONDITA. VI JORNADAS ROMANAS

Con la participación del grupo ELS COMEDIANTS, este año celebra nuevamente la ciudad romana de Valeria su anual cita con el revivir del tiempo romano. La presente edición está dedicada al emperador Calígula.

Por su parte, KuanUm! colaboró una vez más, participando en la presente edición, impartiendo una conferencia, a cargo del Doctor Josep Maria Solias, sobre las poblaciones del territorio de Cuenca hace 2.000 años.

Para el que no la conozca, Valeria es una hermosa ciudad romana enclavada en un promontorio singular, a caballo entre los ríos Gritos y Zahorra que excavan unas pequeñas hoces a las cuales se asomaban sus habitantes.

Aunque otros años hemos participado en las jornadas de reconstrucción histórica, centrada en nuestra especialidad, es dcir, la arqueogastronomia, este año, a petición de la Universidad de Castilla La Mancha, nos hemos centrado en aspectos más doctrinales, en el sentido arqueológico del término.

Hace años habíamos trabajado intensamente en la arqueología conquense estudiando, entre otras cosas, la distribución del poblamiento romano, investigación que fue repasada ante un numeroso público en la iglesia de Valeria.

Además de la conferencia sobre poblamiento, el Dr. Jorge Sanchez-Lafuente, de la Universidad de León habló sobre el comercio de terra sigillata en Valeria y sobre el uso de dicha vajilla, es decir, para comer. Una interesante charla en la que pudimos departir sobre los problemas y las certezas del conocimiento. Cerró las jornadas el Dr. Enrique Gozalbes Cravioto, con una charla sobre la historiografia generada a partir de las Jornadas de reconstrucción histórica de Valeria.

En la charla de KuanUm se puso en valor la metodología de estudio arqueológico, a partir de sus diferentes veritentes, como la que puede generar nuevos conocimientos en ese campo. No basta con la prospección, es decir, el hallazgo de nuevos yacimientos, sino que es preciso generar instrumentos que nos permitan inserirlos en un contexto histórico general y que nos ayuden a entender un territorio.

La actual provincia de Cuenca se hallaba repartida, en época romana, en los territoria de tres ciudades: Valeria, Segóbriga y Ercávica. Esta última pertenecia al conuentus caesaraugustanus, mientras que las otras dos se hallaban adscritas al de Carthago Nova. La gran riqueza de la región se encontraba en la minería: de hierro y, especialmente, de lapis especularis: el yeso espejuelo que servía como vidrio para ventanas, y cuyas minas más importantes de todo el imperio se encontraban en el espacio de 100.000 pasos alrededor de Segóbriga, tal como nos cuenta, ¡como no!, nuestro viejo amigo Plinio.

Vi i ungüents - Vino y ungüentos

"Duo sunt liquores humanis corporibus gratissimi, intus uini, foris olei"


Dos són els més grats licors per al cos humà, el vi per dins i l'oli per fora.


Dos son los más grandes licores para el cuerpo humano, el vino por dentro y el aceite por fuera.

Plini, NH, XIV, 150

Plinio, NH, XIV, 150

Bacus i el Vesubi abans de l'erupció: pintura pompeiana.

Baco y el Vesubio antes de la erupción: pintura pompeyana

DELIKATESSEN PLINIANAS

En el libro VI de la Historia Natural, Plinio continúa dando detalles de las diferentes tierras conocidas. Al hablar de Etiopía nos informa de la existencia de diferentes tribus. Resulta curioso observar las costumbres alimentarias que indica que poseen:

• los agriófagos, que se alimentan sobre todo de carne de pantera y de león
• los pánfagos, que comen de todo
• los antropófagos, que se alimentan de carne humana
• los cinamolgos, de cabezas de perro

Además Plinio explica que parte de los etíopes tiene la boca soldada y se alimenta sorbiendo la bebida con cañas de avena y comiendo sus granos que, allí, crecen espontáneamente. ¡Resultan fantásticos estos bebedores de avenate!

Más base real parece tener la información de que parte de los etíopes sólo comen langostas, ahumadas y en salazón. Aunque la exageración radica más en el hecho relatado de que sólo se alimentan de esos insectos, no es menos cierto que se trata de una costumbre que ha pervivido, ayudada por las circunstancias ecohistóricas de la región.